Blue eyes... Baby's got blue eyes...

Like a deep blue sea... On a blue blue day...

Ma vie, c'est vraiment d'la merde!...

J'ai trop pas l'moral!...

Parfois, je dors tout le dimanche après midi...

Je me réveille vers 19 heures...

Je discute une petite heure sur MSN...

Je m'engueule ou je ne me comprends pas avec les 2 ou 3 mecs mignons avec qui je suis censé chater...

Un chien chiant aboie juste sous mes fenêtres...

Tout se ligue contre moi, personne ne m'aime!...

Bref, j'en arrive à penser que j'aurais encore mieux fait de rester coucher, ce que je vais d'ailleurs faire de ce pas!...

Le baiser...

Amûûûûûûûûûûûrrr!...

NICO-BLOG!... EVERY DAY!...

AND DISCO FOR EVER!!!...

Pour l'histoire et pour la liberté...

Le texte qui suit est extrait de la postface de l'édition allemande de Moi, Pierre Seel, déporté homosexuel, de Pierre Seel, écrit avec Jean Le Bitoux, aux éditions Calman-Lévy en 1994.

« J'avais dix sept ans, et je savais bien que je prenais un risque à fréquenter ce square situé entre le lycée et la maison familiale... » Ainsi débute le récit de Pierre Seel, qui raconte placidement, parvenu à soixante treize ans, le cours mouvementé de sa propre vie - histoire elle aussi passionnante, absurde et cruelle. [...] Grandi en Alsace, dans une « famille bourgeoise comme les autres », il se retrouve à dix-sept ans, par hasard et innocemment, fiché par la police française comme habitué d'un lieu connu dans sa ville pour être un rendez-vous d'homosexuels. A l'invasion allemande de 1940, cela fera son malheur car les nouvelles autorités nazies entreprennent un « recensement des homosexuels alsaciens ».

Comme beaucoup de ses compagnons de souffrance homosexuels, Pierre Seel parcourra un long calvaire dans les prisons et camps de concentration nazis, avec multiples interrogatoires brutaux et séances de torture. Il verra son ami sauvagement assassiné, déchiqueté et dévoré, devant des centaines d'autres témoins, par les chiens des SS. Finalement, il aura la vie sauve en étant transféré au STO (Service nazi du travail obligatoire), puis envoyé avec les « malgré nous » alsaciens et lorrains vers une longue odyssée dans l'armée allemande.

« La vraie libération, c'était pour les autres », car la raison de son internement et de sa déportation, Pierre Seel dut la cacher pendant près de quarante ans, ses « années de honte ». Homosexualité et camps de concentration restaient dans sa famille rigoureusement tabous. Il se décide alors à entreprendre une vie nouvelle dans l'hétérosexualité, en se mariant et en fondant une « famille normale » en milieu bourgeois catholique. [...] Pierre Seel mettra longtemps à sortir, d'abord timidement, de son enfermement, puis se décidera à engager un vrai combat. Avec le soutien de Jean Le Bitoux, il racontera l'histoire de son existence et prendra vigoureusement parti pour les victimes oubliées et contre une politique qui ne reconnaît pas ces victimes-là, pour cause de discrimination.

Une étude d'un écrivain français célèbre, parue peu après la fin de la guerre, en septembre-octobre 1945, disait à propos de la « Collaboration » (du régime français de Vichy avec l'Allemagne nazie) : « Le collaborateur parle au nom de la force, mais il n'est pas la force. Il est la rouerie qui s'appuie sur la force, il est même le sortilège et la séduction, car il revendique de jouer avec le charme que par lui la culture française exerce sur les Allemands. Il me semble y avoir là un mélange étrange de masochisme et d'homosexualité. D'ailleurs les milieux homosexuels parisiens ont produit une nouvelle génération nombreuse et brillante. »

Ce texte sous-entendait que « les homosexuels français » auraient pris une part importante dans le jeu de la martiale séduction exercée par les occupants allemands, et supposait également une liaison intrinsèque entre homosexualité et fascisme. Ce fut là un des sujets classiques de la critique « de gauche » du fascisme en Allemagne et en France dès les années 1920, puis dans la presse exilée [d'Allemagne] des années trente, et encore longtemps après la fin de la guerre. Il est vrai que certains homosexuels se laissèrent fasciner par les fanfaronnades machistes des rituels national-socialistes - ils ne furent pas les seuls, il y en eut des millions d'autres. Or ce texte ne dit pas un mot des homosexuels qui furent victimes du nazisme.

L'auteur en était le philosophe Jean Paul Sartre. Lors de sa dernière interview, le 23 février 1980, à la question « Pourquoi n'y a-t-il pas un mot dans vos écrits politiques sur l'extermination des homosexuels par Staline et Hitler ? », il répondit : « C'est parce que j'ignorais ce type de massacres, s'ils étaient systématiques et combien ils avaient atteint de gens. Je n'étais pas sûr. Les historiens en parlaient peu... » Ce thème des « victimes oubliées » du national-socialisme était resté tabou pendant des décennies, de 1945 aux années 1980, en France comme en Allemagne.

Les causes profondes en résidaient dans la discrimination pratiquée par la société envers les homosexuels. L'homophobie s'est exprimée partout, dans le fascisme ou le stalinisme mais aussi les démocraties bourgeoises, manifestant son existence et son intensité dans le droit pénal.

En France, l'élimination de la répression contre les homosexuels fut une conquête de la Révolution. En Allemagne, le [fameux] paragraphe 175 existait depuis 1871, punissant même de prison l'homosexualité entre adultes consentants. L'homosexualité féminine faisait l'objet d'une même discrimination mais n'était pas sujette à poursuite pénale, ce que les lois nazies énonçaient explicitement. La persécution des lesbiennes sous le Troisième Reich est un domaine particulier qui n'a donné lieu qu'à très peu de travaux de recherches, comme le montre le mémoire de l'historienne Claudia Schoppmann {Politique sexuelle national-socialiste et homosexualité féminine, Pfaffenweiler 1991).

En 1930, le §175 faillit être supprimé, sous l'effet d'une pétition [due au médecin Magnus Hirschfeld] à laquelle s'associèrent d'éminents mouvements pour les droits de l'homme et du citoyen et presque toute l'élite intellectuelle et artistique de la République de Weimar. Mais la montée du nazisme l'en empêcha et la loi fut même fortement durcie en 1935, pour punir de prison la simple présomption d'homosexualité, ce qui ouvrait tout grand la porte à la délation. Par la suite, ce ne fut pas seulement la prison, mais aussi les camps de travail et de concentration, y compris dans les territoires occupés.

En 1942, la répression pénale de l'homosexualité fut rétablie en France par le régime de Vichy, punissant de prison même les adultes consentants de sexe masculin. Après la guerre, cette répression ne fut reconnue ni en Allemagne ni en France comme injustement imposée par le lois nazies, et les victimes homosexuelles n'obtinrent aucune espèce de dédommagement. La République Fédérale Allemande conserva jusqu'en 1969 la rédaction nazie du §175, considérée comme une disposition « normale », alors que la RDA en avait repris jusqu'en 1968 le texte originel. De même en France, la législation anti-homosexuelle de Vichy fut maintenue jusqu'en 1982, où elle fut abrogée grâce au zèle législatif des premières années du gouvernement socialiste, sous la présidence de François Mitterrand. Certes dans les deux pays, l'homosexualité entre adultes n'était plus punie dans les faits dès 1968 / 69, mais une répression pénale particulière subsistait pour les relations entre adultes et mineurs, avec une limite d'âge plus basse et des peines plus lourdes que dans les relations hétérosexuelles. En RDA, la loi fut abrogée en 1988, de sorte que la RFA fut obligée de suivre : mais ce n'est que depuis le 11 juin 1994 que dans l'Allemagne réunifiée, il n'existe plus de dispositions pénales spécifiques contre les homosexuels.

En 1945, « la vraie libération, c'était pour les autres », disait Pierre Seel. Car pour lui et d'innombrables homosexuels commençaient les « années de la honte ». Menacés de prisons, parfois condamnés par les mêmes magistrats qu'avant 1945, les homosexuels des deux pays durent assumer leur existence dans l'angoisse. Pour ceux d'entre eux qui étaient revenus des camps nazis, ce fut encore plus dur. On sait que de nombreux survivants de la terreur hitlérienne - même encore aujourd'hui des Juifs vivant en Israël - ne purent sortir de leur silence par honte de l'indicible et culpabilité vis à vis de leurs compagnons disparus. Mais pour les homosexuels, s'y ajouta le terrible fardeau de figurer dans leur système social, quel qu'il fût, parmi les exclus, ceux qui n'étaient pas reconnus, ceux-là même qui officiellement avaient été « justement condamnés ». Bon nombre d'entre eux intériorisèrent cette position sur l'échelle des valeurs, qui les faisait doublement victimes, et aussi coupables.

Dans les années 1970 et 1980 se formèrent en France et dans les deux Allemagnes, dans le cadre de l'évolution des mœurs, des mouvements pour les droits des homosexuels, décidés à briser les blocages sociaux qui les stigmatisaient. Après 1968, une nouvelle génération était parvenue à l'âge adulte, prenant une position critique sur le comportement de son pays vis à vis de son histoire. Pierre Seel raconte avec vivacité, dans son dernier chapitre, comment il approcha ces mouvements, d'abord dans l'anonymat et l'hésitation, puis en s'engageant de plus en plus vigoureusement pour briser le mur du silence et réclamer la reconnaissance de ses droits et de ceux de ses anciens compagnons des prisons et des camps.

Lorsque l'autobiographie de Seel parut en France en 1994, le tabou était brisé, double tabou des souffrances des homosexuels comme lui persécutés par les nazis allemands, et de l'histoire du régime de Vichy et de son héritage dans la France d'après-guerre. Vichy est resté pour beaucoup de Français jusqu'à une époque récente un traumatisme, un chapitre peu étudié de l'histoire nationale. Après 1945, la version officieuse était que les crimes commis de 1940 à 1944 l'avaient été par les Allemands ou ordonnés par les nazis, et que la majorité des Français avaient été contre Vichy, voire d'actifs résistants. La seule France authentique avait été celle de la Résistance et de l'exil, celle qui, avec les Alliés, devait en 1944 libérer le pays de l'occupation allemande. Il n'appartient guère à un Allemand de porter un jugement sur ce thème, et il n'est nullement question de réduire la portée d'un grand nombre d'actes de solidarité accomplis, ni les mérites de la Résistance française. Mais Hannah Arendt a posé très tôt la question de savoir si une telle manière d'assumer le passé n'était pas, à certains égards, un peu facile. A partir des années 1970, beaucoup d'intellectuels français critiquèrent de plus en plus cette conscience du passé dans leur pays et montrèrent du doigt le silence couvrant les crimes qui avaient été commis par des Français. Au-delà, les recherches faites par des historiens menèrent à des conclusions qui contredisaient l'imagerie officielle, notamment en matière d'antisémitisme et de persécutions anti-juives. Sur ces deux points, Vichy se révéla avoir été un auxiliaire beaucoup trop complaisant du régime nazi, soutenu ou du moins bien supporté par un plus grand nombre de Français qu'on avait bien voulu l'admettre. Ce dérangeant état de fait fut mis en évidence à l'occasion de divers procès et scandales, par exemple dans les années 80, autour du procès du « bourreau de Lyon », Klaus Barbie, ou en 1993 dans l'affaire Bousquet (ancien chef de la police parisienne), ou encore en 1994 à propos d'une implication supposée du jeune François Mitterrand dans le régime de Vichy. Le président Mitterrand avait lui-même brisé le tabou en 1992, en parlant du « crime français » lors du cinquantième anniversaire de la première grande rafle de Juifs parisiens. Mais sur les persécutions d'homosexuels, le silence devait régner encore longtemps.

Ce n'est que quelques mois après la parution de son livre en France que Pierre Seel fut reconnu officiellement comme ancien déporté, sans pour autant l'être comme homosexuel victime du nazisme. En indemnisation du STO et de sa mobilisation forcée dans l'armée allemande de 1942 à 1945, l'État français lui versa un forfait de 9 100 francs et lui alloue désormais une pension mensuelle de 4 800 francs. Seel vit très modestement en HLM à Toulouse. On a déjà gravé les lettres « PD » sur la peinture de sa voiture, barbouillé le mot « juif » sur sa porte d'entrée, surchargé son courrier personnel du mot « enc... ». Il y a deux ans, il fut attaqué en début de soirée dans la zone piétonne de Toulouse par des jeunes qui l'avaient reconnu après une émission où il figurait parmi les témoins de l'époque. Ils le traitèrent de « sale pédé » , le frappèrent et le forcèrent à s'agenouiller devant eux. Malgré ses appels au secours, ils ne s'éloignèrent que lorsque le patron d'une boutique voisine sortit par hasard de chez lui. Ce qui a surtout choqué Pierre Seel , c'est qu'il ne s'agissait nullement de skinheads, mais d'une jeune bourgeoise et de trois jeunes gens en costume et cravate.

L'étude des persécutions d'homosexuels sous le Troisième Reich ne commença timidement que vers la fin des années soixante-dix, et ne fut l'objet de discours politiques publics que vers le milieu des années quatre-vingt, soit quarante années après la fin de la guerre et la « libération ». Dans les universités allemandes, le thème n'est encore l'objet d'aucune étude, mis à part quelques mémoires ou thèses et un projet-pilote à Brème. A défaut de recherches officielles, l'avancement des connaissances dépend de l'engagement personnel et du travail bénévole d'un petit nombre de spécialistes résidant dans diverses villes, telles Berlin, Cologne, Hambourg ou Hanovre. Si très peu de choses sont encore connues sur ce qui s'est passé dans d'autres régions, cela tient donc moins à l'état des archives qu'aux écarts d'activité sur le terrain. Mais la reconnaissance publique des faits s'élargit et progressivement, les archives s'ouvrent. De telles recherches coûtent du temps et de l'argent. Mais d'ores et déjà s'esquisse, grâce aussi à des contributions internationales, un tableau contrasté des persécutions d'homosexuels à l'époque nazie, selon leur évolution, ou le caractère de l'idéologie sous-jacente, ou encore en comparaison des autres groupes persécutés, tels les Juifs, les opposants politiques, les Tziganes et autres Gitans, les « malades mentaux », les Témoins de Jéhovah, pour ne citer qu'eux. Les « exécuteurs complaisants des volontés hitlériennes » firent régner une terreur de plus en plus forte sur les homosexuels, avec de grandes différences selon les époques et les régions : premières rafles, durcissement de la répression pénale, expérimentation médicale sur l'être humain, enfin extermination systématique dans les camps. Le contexte idéologique de ces exactions fut une haine généralisée anti-homosexuelle et une mise à profit des préjugés régnants pour réaliser des objectifs politiques, mais aussi, comme le montre l'exemple personnel de Himmler, une homophobie profondément ancrée chez quelques-uns des protagonistes. Il faut par contre relativiser - très prudemment bien sûr - l'idée qu'il y aurait eu dès l'origine persécution systématique de tous les homosexuels, avec un objectif final d'élimination physique. Il ne s'agit là nullement de nier la souffrance individuelle de milliers de victimes persécutées jusqu'à l'extermination dans les camps, ni leurs tortures morales de l'après-guerre. Il s'agit d'aiguiser notre regard sur les structures historiques de la terreur et de l'idéologie nazies, mais aussi sur celles de la discrimination appliquée aux homosexuels par la société, y compris dans la triste continuité actuelle. L'histoire personnelle de l'Alsacien Pierre Seel explicite à nos yeux tout cela beaucoup mieux que la banale description administrative d'une bestialité exprimée par d'innombrables documents d'archives.

Mario Kramp [Traduction de Georges Schmidt]

Source : Triangles roses

Autre source : Culture & Débats

La déportation des homosexuels est une tragédie ignorée en raison de l'indifférence de l'histoire officielle et du silence des rares survivants. Pierre Seel, l'un d'entre eux, s'est replié sur son secret pendant plus de quarante ans. Il livre aujourd'hui, avec une dignité et une simplicité poignantes, le récit d'une existence ravagée par une souffrance enfouie sous l'opprobre et la honte. Le destin de ce cadet d'une famille bourgeoise de Mulhouse, catholique et fervente, a basculé sur un incident qui aurait pu être anodin, sans l'arbitraire policier français. Lors d'une étreinte furtive d'un soir, dans un square de rencontres, un inconnu lui vola sa montre. Au commissariat où il déclara le lieu et l'heure du larcin, il fut aussitôt inscrit sur le fichier des homosexuels de la ville.

Trois ans plus tard, la Gestapo ainsi bien informée l'a arrêté, torturé, violé et envoyé au camp de Schirmeck. L'ordinaire de la terreur. Pierre Seel a découvert là l'ordinaire de la terreur concentrationnaire, les sévices, les humiliations, l'âpreté des rapports entre déportés, aggravé par ce ruban bleu sur sa vareuse, stigmate du "délit sexuel" compris de tous et qui l'isolait. Il raconte son angoisse lorsque le haut-parleur hurlait son nom, car c'était parfois pour pratiquer sur lui des expériences pseudo-médicales. Et ce moment d'effroi insoutenable, quand au milieu du carré formé par les internés brutalement convoqués, il a vu périr le garçon qu'il aimait, Jo, âgé de dix-huit ans comme lui, livré nu aux chiens, la tête coincée dans un seau qui amplifiait ses cris. Puis, ce fut l'enrôlement forcé, en tant qu'Alsacien, dans l'armée allemande, la traversée de l'Europe jusqu'au front russe, périple absurde et misérable d'un soldat improvisé, d'un anti-héros qui, un jour, en Yougoslavie, a tué un partisan dans un corps à corps, parce que c'était lui ou l'autre. De cette période ne lui restent que des bribes de souvenirs. Il s'évertuait à survivre en s'effaçant, "obsédé par le souci de ne jamais (se) faire remarquer". Depuis, les événements s'esquivent dans sa mémoire.

Au retour, la guerre était finie, mais l'espérance aussi. Pierre Seel a continué de s'effacer dans un mutisme blessé, dans la construction volontaire et désespérée d'un couple et d'une famille normalisés. Longue et pathétique peine perdue qui l'a mené au seuil de la folie. Cet homme égaré n'a pu se retrouver qu'en parlant, puis en écrivant ce livre, à soixante-dix ans. L'Etat tarde à lui reconnaître le titre de déporté, la bureaucratie obstinée lui demande de produire deux témoins, cinquante ans après. Le témoin, c'est lui, qui a eu l'héroïsme de rompre le silence. (Éditeur : Calmann-Lévy, 1994)

Allez!... Je file au dodo!... Bonne nuit les jeunes!...

Et bon jour du Seigneur Monsieur Népomucène!...

Oh oui!... Fouette moi!... J'ai péché!... J'ai été très très vilain!...

Les évêques appellent les catholiques à retrouver "le sens du péché"

Le synode des évêques réuni depuis le 2 octobre au Vatican s'est conclu samedi par un appel aux catholiques à retrouver "le sens du péché", à la veille d'une messe solennelle de clôture célébrée par le pape.

Le "message au peuple de Dieu" adopté par le synode vendredi soir et rendu public samedi demande notamment aux divorcés remariés d'accepter "le commandement de Dieu" sur l'indissolubilité du mariage, qui les exclut par conséquent de la communion.

Le texte déplore "les conséquences de la sécularisation, présentes surtout en Occident, qui conduisent à l'indifférence religieuse", et énumère "les ombres" qui affectent la vie des Eglises, au premier rang desquelles "la perte du sens du péché".

Les évêques catholiques appellent les politiques à défendre la dignité de la personne humaine "depuis sa conception jusqu'à sa fin naturelle", et à adopter des lois conformes "au droit naturel du mariage et de la famille".

Le message déplore par ailleurs "une baisse du sens du sacré" dans certains milieux, et il ferme la porte à un assouplissement de la pratique de la communion partagée avec d'autres chrétiens.

Il évoque également les "souffrances du monde" causées "par les guerres, la faim, les différentes formes de terrorisme et d'injustice", avec une mention particulière pour le Moyen-Orient et l'Afrique, continent "oublié".

"Les désastres naturels qui semblent redoubler de fréquence obligent à considérer la nature avec un plus grand respect et à renforcer les liens de solidarité avec les populations éprouvées", souligne encore le message adopté alors que le cyclone Wilma ravage le golfe du Mexique.

Outre ce texte destiné à une diffusion massive, et qui constitue un rappel des normes de l'Eglise catholique, les 242 évêques du monde entier réunis pendant trois semaines pour le premier synode du pontificat de Benoît XVI ont adopté samedi une liste de propositions au pape.

Ce document, qui ramasse les travaux du synode sur l'eucharistie (sacrement central de la messe du dimanche), aurait pu laisser une plus grande marge de liberté pour suggérer des évolutions, voire des réformes.

Le Vatican n'avait pas encore rendu public samedi matin la version officielle du texte, que les évêques devaient encore adopter formellement.

Mais selon la version publiée par les médias spécialisés au Vatican, il maintient l'opposition de l'Eglise à l'ordination des hommes mariés, malgré la baisse du nombre des prêtres, et renvoie le règlement du cas des divorcés-remariés aux tribunaux ecclésiastiques, appelés à une plus grande souplesse.

La 46ème des 50 propositions concerne le combat mené par l'Eglise catholique contre la légalisation de l'avortement, des mariages homosexuels ou de l'euthanasie.

Certains évêques auraient voulu que le document interdise de donner la communion aux dirigeants politiques favorables à ces lois.

Sans aller jusque-là, le document souligne que "les politiques et les législateurs catholiques doivent se sentir interpellés dans leur conscience" quand ils prennent "la grave responsabilité sociale de présenter des lois iniques".

Il appelle aussi les évêques à "la vertu de prudence" et leur demande d'adopter une attitude au cas par cas, "en fonction des situations locales concrètes".

En tout cas, moi, c'est clair.... Je préfère les ptits minous choupinous comme celui juste en dessous, par exemple, à ces vieux croutons réactionnaires!... Et TOC!...

Nico-Blog!...

Tous les jours!...

NICO-BLOG!...

TOUS LES JOURS!...

La citation du jour

"Un jour ou l'autre il faut partir
Pour se construire un avenir, un avenir
Et c'est l'inoubliable instant
Où l'on rend ses habits d'enfant, d'enfant...

Chacun s'envole rempli d'espoir
Sur le chemin qu'il s'est choisi, qu'il s'est choisi
Vers la richesse ou vers la gloire
Pourtant quelque soit notre but, notre but...

On a tous un banc, un arbre ou une rue
Où l'on a bercé nos rêves
On a tous un banc, un arbre ou une rue
Une enfance trop brève..."

(Séverine - "Un banc, un arbre, une rue" - 1ère au concours Eurovision 1971 pour Monaco)

Le Muezzin appelle à la prière... Le soleil va se coucher...

Il en a bien d'la chance!...

OUHLALA!!!... DEJA 14h15!... J'vous laisse, hein!...

C'est l'heure de la sieste!... C'est sâcré!...

Gros nargueur attitude...

23 degrés... Eh bé!... On sent que l'hiver approche!... ;)

Laaaa musiiiiqueuuuh... Ouiii, la musiiiiqueuuuuh...

Je sais, sera la clef... De l'amour, de l'amitié... La musiiiiqueuuuh... Ouiii, la musiiiiqueuuuuh!...

LE POETE A TOUJOURS RAISON...

LE CHOCOLAT EST L'AVENIR DE L'HOMME!...

Des employés de l'Office National des Forêts se sont rassemblés aujourd'hui autour de l'enclos de Monsieur Népomucène...

Afin d'admirer la nouvelle coupe de veuch de leur pensionnaire star...

Nico du Nico-Blog, j'suis tellement tellement tellement contente!... J'te fais des énormes gros becs!...

NICO-BLOG!... PRESENTEMENT, TOUS LES JOURS!... TABERNAC'!...

Nico-Blog!... Mon blog STAR!...

Nico-Blog!... Tous les jours!...

La question existentielle du jour...

A quand le blog de Catherine Mégret sur Gay Attitude?...

Le fascisme?... C'est tout un état d'esprit...

Bompard veut se recycler chez Villiers

Exclu du bureau politique du FN, le maire d'Orange pourrait rejoindre le MPF.

par Christophe FORCARI
Source : Libération QUOTIDIEN : vendredi 21 octobre 2005

Le maire d'Orange, Jacques Bompard, n'aura pas attendu longtemps pour franchir le pas. Exclu du bureau politique du FN début septembre pour incompatibilité d'humeur avec Le Pen, il a annoncé, hier sur LCI, qu'il songeait «sérieusement à soutenir» Philippe de Villiers à l'élection présidentielle et à rejoindre les rangs de son parti, le Mouvement pour la France (MPF). «C'est effectivement le seul candidat que je peux soutenir. Il a fait une excellente campagne lors du référendum et je dois le rencontrer dans les jours qui viennent», a-t-il déclaré. Le rendez-vous imminent est confirmé par l'entourage de Villiers. Ce ralliement ne constitue plus vraiment une surprise : des contacts avaient été noués depuis son exclusion entre Bompard et des cadres du MPF qui, depuis quelques jours, distillaient cette information.

Une nouvelle fois, Jacques Bompard a dit hier tout le mal qu'il pense du président du FN. «J'ai beaucoup aimé Le Pen jusqu'en 1989. Aujourd'hui, mon deuil est fait.» «Le Pen dit aux élus de terrain : "C'est moi qui fais les voix et vous êtes là pour me servir, m'honorer et éventuellement me cirer les pompes"», a-t-il ajouté, griffant, au passage, Marine Le Pen, la benjamine des trois filles du chef, qui «n'est pas une bonne dauphine pour la présidence du FN. Elle a les défauts de son père sans en avoir les qualités».

Avec Bompard, Philippe de Villiers hérite d'un pur produit de l'extrême droite. Jeune étudiant, il crée au début des années 60 un réseau de soutien à l'OAS à la fac de Montpellier avant de rejoindre les rangs d'Occident, groupuscule plus habitué à manier les manches de pioche contre les «bolches» que les concepts. Le jeune Bompard intégrera même le secrétariat national. Si Villiers est prêt à s'accommoder de ce passé, pas question pour le président du MPF de s'encombrer de certains proches du maire d'Orange comme André-Yves Beck, cofondateur du groupe des «identitaires» et ancien du groupuscule néo-fasciste Troisième Voie conduit par Jean-Gilles Malliarakis. «Nous avons dit à Bompard que nous n'en voulions pas, confie un proche de Villiers. Maintenant, ce qui se passe à la mairie d'Orange ne regarde que le maire.»

Vous avez demandé la Police... Ne quittez pas... Nous allons donner suite à votre appel...

Un policier parisien écroué pour trafic de drogue

jeudi 20 octobre 2005 (Reuters - 19:31)

PARIS - Un gardien de la paix parisien et un ancien policier ont été mis en examen et écroués pour trafic de cannabis et détournement de la drogue saisie sur des revendeurs, apprend-on de source judiciaire.

A l'issue de quatre jours de garde à vue, les deux hommes ont été présentés à un juge qui leur a notifié les charges d"acquisition, cession, détention de stupéfiants" et, pour le policier en exercice, "détournement d'objets saisis par personnes dépositaires de l'autorité publique".

Ils sont soupçonnés d'avoir alimenté régulièrement en cannabis depuis au moins un an une quinzaine d'agents de l'Unité mobile d'intervention et de protection (UMIP), service chargé de la protection des bâtiments officiels sensibles.

Quatre de ces consommateurs, soupçonnés d'avoir dépouillé des "dealers" à leur profit personnel, seront convoqués ultérieurement par le même juge d'instruction pour être mis en examen, a-t-on ajouté de même source.

Les policiers qui se seraient limités à consommer de la drogue seront aussi convoqués ultérieurement chez le juge et pourraient bénéficier d'alternatives aux poursuites pénales, comme l'obligation de soins ou "injonction thérapeutique".

L'enquête de l'Inspection générale des services (IGS, la "police des polices") a été déclenchée cet été par une dénonciation d'autres policiers du même service.

L'UMIP a été créée en novembre 2002 par Nicolas Sarkozy, pour assurer la surveillance des bâtiments officiels sensibles. Elle n'a aucune compétence en matière de trafic de stupéfiants.

Le cabinet du ministre de l'Intérieur n'a pas souhaité faire de commentaires.

Le proverbe masaï du jour...

"Celui qui se lève tard ne voit pas le lézard en train de se brosser les dents."

L'éclair de lucidité du soir...

Tiens, au fait... J'suis pas sûr d'avoir dit que ma vie c'était d'la merde aujourd'hui!... Mais rassurez vous!... C'est pas que ma vie est tout d'un coup devenue super top équilibrée et trop cool de la balle... En fait, c'est juste un oubli que je vais réparer de ce pas avant d'aller me coucher seul sous ma couette dans ce grand lit froid, comme d'habitûûûûdeuuh... Ma vie c'est de la merde!... Et j'l'échangerais bien contre celle de l'amant d' Hayden Christensen!... Ou à la rigueur celle de l'amant de Ryan Philippe...

Pour info..., le sida tue encore aujourd'hui...

Ou à protéger vos partenaires...

J'me lève chéri... Je reviens!...

Je ne voudrais pas avoir loupé un choupinou du jour sur le Nico-Blog...

MESSAGE PERSONNEL...

MERCI POUR LE SCOOP MONSIEUR ANATOLE - PRENOM FICTIF!!!...

La France a besoin d'une femme courageuse, souriante et aimant la vie...

Roselyne Bachelot 2007... Parcequ'elle le vaut bien!...

Selon des sources autorisées, Monsieur Népomucène Némpomucène irait se faire couper les veuchs!... Pour l'heure, l'intéressé n'a officiellement ni confirmé ni démenti cette information... Les analystes s'interrogent quant à la possibilité pour quelqu'un qui n'existe pas d'aller se faire couper les cheveux... Toutefois certains spécialistes de la faune cybernétique indiquent que Monsieur Népomucène avait à plusieurs reprises, ces derniers temps, confié à certains de ses proches son malaise du à des cheveux trop longs qui se prenaient fréquemment dans les branches lorsqu'il grimpait lire dans son arbre... Plus d'infos dans nos prochains flash d'information...

C'était Nico du Nico-Blog, en direct du JDI, pour Gay Attitude.

Foutue grippe aviaire!... Pas vrai Caroline?... On a du zigouiller tous les poulets!...

Olala, ne m'en parle pas Charles!... Prions le bon Dieu pour qu'il nous reste au moins la santé, les filles, du bois à couper pour l'hiver, des tartes aux pommes et le Nico-Blog!... Au fait, tu as pensé à renouveler notre abonnement internet chez les Oleson?... Je ne voudrais pas louper un choupinou du jour... Ca serait quand même ballot!...

En avant la France!...

François Léotard 2007

Spéciale caçedédi à Zebsmoker...

Mais c'est bien parceque c'est toi...

MARGARET IS NOT DEAD!!!...

Nous ne l'oublions pas... Ne l'oubliez pas... Merci.

I beg your pardon... But...

What is that uggly... "thing" behind my beautiful blue hat?...

INTERDIT AUX MINEURS...

Quelques grammes de sexe dans ce monde de brutes...
Han!... Han!... T'aimes ça, hein, ma cochonne!...

Lionel Jospin dit sa part de vérité dans un livre avant le congrès du PS

ON S'EN BRANLE!!!... CASSEUH TOI, GROS NULLOS!!!...
("J'assume pleinement la responsabilité de cet échec et j'en tire les conclusions en me retirant de la vie politique", 21 avril 2002).

Nous, on ne se souvient de rien du tout!...

Et on est trop heureuses dans la life!... Vive Alzheimer!...

Meurs, pourriture communiste !

Adieu Youri!...

LORACLE...

Bienvenue à Neuneuland!...

Nico-Blog!...

Tous les jours!...

Dans la série "Nico-Blog - Bienvenue à Nanars Land"

Lundi soir, j'ai regardé le DVD de National Treasure, un film avec Nicolas Cage... Je m'attendais à voire une grosse daube US... Et en fait, c'était un film assez sympa... Une jolie chasse au trésor avec plein d'indices et de rebondissements...

Je suis dans une vraie grosse merde...

Je ne comprends RIEN DU TOUT au contrat que je suis censé rédiger...

Pfff!... Ma vie, c'est vraiment trop d'la merde!...

J'vais m'jeter dans un poulailler!...

Nécrologie

Pa Kin, grande figure de la littérature chinoise du XXe siècle
LE MONDE | 18.10.05 | 14h53 • Mis à jour le 18.10.05 | 14h53

L'écrivain chinois Pa Kin (ou Ba Jin en pinyin) est mort à Shanghaï, lundi 17 octobre. Il était âgé de 100 ans.

Grande figure de la littérature chinoise du XXe siècle ­ aux côtés de Lao She et Lu Xun ­, espoir toujours déçu d'un prix Nobel, Pa Kin a connu la pathétique fin des morts-vivants, rivé de longues années dans un état végétatif sur son lit d'hôpital de Shanghaï. "La longévité est un châtiment" , aurait-il soufflé à un entourage auquel il exprimait le dépit de se voir refuser le secours de l'euthanasie. Ultime courroux d'un esprit libre ?

Héros des lettres officielles, président en titre de l'Association des écrivains de Chine jusqu'au dernier instant, Pa Kin résume la tragique destinée des intellectuels chinois dont la révolte de jeunesse fut broyée par leur ralliement, après 1949, au régime communiste.

Né le 25 novembre 1904 à Chengdu (province du Sichuan) dans une famille de mandarins traditionnels, Li Feigan ­ - c'est son vrai nom - ­ s'éveille tôt à la conscience politique dans le grand ébranlement moderniste et anticonfucéen qui suit la chute de la dynastie mandchoue (1911) et l'échec de la République de Sun Yat-sen.

En ces années d'effervescence où la fine fleur de la jeunesse chinoise s'exile pour se frotter aux idées nouvelles, il s'embarque en 1927 sur un cargo de la compagnie des Indes, à destination de Paris, où il restera deux ans. "J'ai pour seul Dieu l'humanité, pour elle je consens à tous les sacrifices" , écrit alors le rebelle qui, avant de quitter Shanghaï, collaborait déjà à la revue anarchiste Banyue (La Quinzaine ) et s'était initié à l'espéranto.

A mille lieues de l'exaltation souhaitée, le séjour à Paris n'est pourtant que froideur et mélancolie. Logé dans une misérable chambre d'un hôtel du Quartier latin, le jeune Chinois est accablé de solitude et, rendu insomniaque par le "lugubre" carillon de Notre-Dame, s'adonne à l'écriture pour apaiser ses tourments.

Ainsi s'ébauche son premier roman, Destruction , le récit de la marche au martyre d'un révolutionnaire romantique dans le Shanghaï des concessions, qu'il achèvera à Château-Thierry (Aisne).

DEUX TRILOGIES

Un auteur est né. Mais un nom surtout apparaît : Li Feigang se choisit Pa Kin comme pseudonyme. Le "Kin" est un hommage à Kropotkine. Contrairement à la légende, le "Pa" n'a rien à voir avec Bakounine (prononcé en chinois Pa-ku-ning), mais s'inspire d'un certain Pa Enbo, un ami chinois de Château-Thierry qui s'était suicidé en se jetant dans une rivière. Aussitôt paru à Shanghaï, le roman est un succès, plébiscité par la jeunesse.

De retour au pays, Pa Kin se voue désormais exclusivement à l'écriture. Durant vingt années (1928-1948), il bâtit une oeuvre abondante où trônent deux trilogies. La première est rassemblée sous le titre Amour : Brouillard (1931), Pluie (1932), Tonnerre (1933) ­ - un quatrième volet viendra achever l'ensemble, Eclair (1934). La seconde prend pour titre Torrent : Famille (1931), Printemps (1938), Automne (1940). Puis ce seront deux romans : Le Jardin du repos (1944) et Nuit glacée (1946).

Les thèmes de la révolte contre la famille oppressive et du sacrifice des coeurs purs se croisent dans cette oeuvre tourmentée, parfois désespérée jusqu'au nihilisme, reflet d'une époque tragique où s'affrontent le vieux et le neuf sur fond de guerre civile et d'occupation japonaise. Famille est probablement le roman le plus accompli de Pa Kin, le plus autobiographique surtout. Dans le huis clos de la maison du chef de clan Gao, où la nuit laisse échapper les sanglots étouffés des âmes seules, trois frères tentent de s'affranchir de la tyrannie de la tradition féodale tandis qu'au dehors souffle le vent de la liberté. Les coeurs justes pourtant n'auront d'autre choix que de se résigner ou de fuir.

A partir de 1949, l'auteur Pa Kin cesse d'exister, condamné à l'impuissance créatrice par la République populaire fraîchement installée. Le libertaire se met au service du parti. A mille lieues du "sacrifice" exalté dans ses romans, le voilà même commissaire aux basses besognes. Lors du "mouvement anti-droitier" de 1956, il s'attaque lâchement aux écrivains Ding Ling, Ai Qing ou Feng Xuesheng. Il se reprochera vivement plus tard d'avoir joué au "perroquet" du régime.

Puis ce sera son tour d'être jeté en pâture aux calomniateurs. Lors de la Révolution culturelle, Pa Kin est soumis à toute une série d'humiliations. Réhabilité après la chute de la Bande des quatre en 1976, il redevient un notable des lettres officielles mais il n'eut de cesse de vouloir tirer les enseignements de la "colossale escroquerie" de la Révolution culturelle.

Il nourrit le projet d'édifier un Musée de la Révolution culturelle afin d'"empêcher que l'histoire ne se répète" (Pour un Musée de la Révolution culturelle , Editions Bleu de Chine). Visée bien trop subversive pour un régime qui n'a jamais fait acte de "repentance" sur le sujet. Dernière volonté de Pa Kin, le musée n'a jamais vu le jour.

Frédéric Bobin
Article paru dans l'édition du 19.10.05

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